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usdt自动充值(www.caibao.it):开放街区|从遛鸟谈“乐成老龄化”需要什么样的公共空间

2021-02-24 04:30 出处:  人气:   评论( 0

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问题:开放街区|从遛鸟谈“乐成老龄化”需要什么样的公共空间

在“沿苏州河而行”2021年的试走体验中,我们经过了位于虹口塘沽路和百官街口的昆山公园。虽然由于天气、防疫等缘故原由那时几乎没有人在公园里流动,但有一处功效区吸引了我们的注重——“遛鸟区”。

昆山公园门口的先容,左边箭头指示处为“遛鸟区”。董怿翎 图

公园里的遛鸟区。董怿翎 图

与一样平常公园中养鸟人自己找地方挂鸟笼的操作差别,昆山公园的遛鸟区有专门挂鸟笼的设施,可见四周住民有一定的需求。厥后,我们重游昆山公园四周,确着实相邻的昆山花园路的老洋房门口看到了悬挂着的鸟笼。

供挂鸟笼的设施。董怿翎 图

邻街昆山花园路上老洋房门口的画眉鸟。董怿翎 图

在当前养猫养狗的人数越来越多的时代,养鸟听上去有些“过时”,都市空间的使用似乎也在印证着社会变迁下人们休闲生涯兴趣的转变——2020年8月最先,上海市中央已经没有花鸟市场供兴趣者淘货或者群集交流。这不禁让我们思索起都市休闲生涯与公共空间以及社会转变之间的关系。

纽约州立大学奥尼昂塔分校( SUNY Oneonta)社会学学院教授梁浩翰于上世纪90年月在香港举行了一项研究,探讨养鸟若何影响老年人的幸福感以及养鸟行为与他们的生涯、社会和文化环境的关联。近年来,他又关注了已往20多年香港社会快速转变对养鸟行为的影响,并访谈了跨越120名养鸟人、鸟市场雇主等相关人士。这项最新研究发表于2020年3月的《都市事物杂志》(Journal of Urban Affairs)。

凭据梁浩翰的考察和梳理,养鸟这一休闲生涯兴趣在香港逐渐式微主要由四方面缘故原由造成:香港的人口增长及更高效的都市用地需求、非典肺炎和禽流感暴发、地方政府应对疫情的政策、由于内地经济及城镇化快速生长导致蚂蚱等饲料和鸟笼制作等相关手工艺逐渐消逝。由于这些缘故原由,传统的“雀仔街”(康乐街)举行搬迁,给养鸟人一样平常采购带来未便,而他们带鸟上街也不再那么受欢迎。

梁浩翰指出,兴趣趋势会由于一系列并行的社会转变而改变,例如都市住房需求、城镇化历程、社会政策、偏好转变,甚至是意想不到的流行病。虽然养鸟绝不是吸引老年人或增进身心健康的唯一可行兴趣,但这种传统休闲流动的衰落引起我们思索另一个更普遍的问题:一个社会若何向老年人提供适合其岁数的物质空间,以便其举行需要的休闲流动?

克日,汹涌新闻(www.thepaper.cn)就上述问题与梁浩翰举行探讨,以下内容凭据采访实录整理。

梁浩翰教授

汹涌新闻:您为什么会从养鸟这个角度切入,考察香港老人的休闲生涯?

梁浩翰:上世纪六十年月末,我栖身在香港的 公屋。公屋每层都有许多单元和一块公共空间。那时候,有位邻人大伯养了几十笼鸟,每到下昼三四点就把鸟拿出来洗,给它们换水、加饲料。我和其他小同伙一样,下学基本没有事情做,就去围观大伯。厥后我们自己家也养了一只鸟。

少年时期之后,我就没怎么再注重养鸟的事情,直到在加拿大读社会学硕士时代,我与导师讨论论文问题,提到了以前在香港看到遛鸟的大多是上了年数的男士,他说这很有趣,然后问我要从什么角度切入。

在老年学中,现代化理论(modernization theory)假设社会的现代化生长会导致老人的经济职位下降。然则,也有学者提出,现代化对老人的影响不一定全为负面,从身体健康、心理健康等角度可能有积极影响。另外,从文化角度思量,相较于西方社会,中国传统上更讲求对父老的尊重,因此老人的身份职位也可能有所差别,而差别身份职位的老人受现代化影响的水平也不相同。

基于这些理论,我在暑假时代回香港开展访谈。除了领会受访养鸟人的经济状况外,我也在问卷中探讨他们的家庭关系,从多个维度去看他们的生涯,以及养鸟若何影响他们的幸福感(well-being)。

从那时的研究结果可以看到,大部分受访者为退休职员,由于退休后经济状况不如早年,不少人放弃了摄影、旅行、看电影、养猫狗等嗜好,转向破费更少的娱乐流动。于是,养鸟成为一种相符需求的选择。有些受访者原本已经在养鸟,也有不少人由于受周围人影响而最先养鸟。

完成硕士论文之后我就没有再继续关注养鸟了,然则对于老人的研究一直在举行中。每次我回到香港,看到养鸟文化还在继续。然则逐渐地,都市发生了巨大转变,陌头的花鸟市场变身成为豪华旅馆或者阛阓,原来的市场搬去了更偏远的地方。

2014年,香港九龙旺角园圃街雀鸟花园。梁浩翰 图

2014年,香港养鸟人带鸟一起早茶。允许鸟进入的餐厅已经所剩无几。梁浩翰 图

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我也有做都市更新方面的研究,虽然这样的士绅化(gentrification)在许多都市可见,但我觉察这些转变压缩了老人的娱乐空间,对老人有负面的影响,于是我又最先做访谈,也走访了一些旧区,去看以前可以带小鸟进去和品茗的茶室,它们都消逝了。

时代的转变,加上2003年非典以后鸟类入口受到冲击,整个气氛对于养鸟的老人来说并不友好。以是我决议从都市更新的角度去重新审阅养鸟与养鸟老人幸福感的问题。

汹涌新闻:养鸟人是一个多元群体吗?他们是否有一些共有的特点?

梁浩翰:人类养鸟实在并不新鲜,早在农耕社会,人类就最先饲养动物。以前的养鸟人可能对照多元,差别岁数段的人都有,现在越来越单一了。

在我的研究中,养鸟人群大多不是来自富足家庭,由于这一世代基本都生于二战前,到现在已经七八十岁了,他们没有机遇念书。有机遇念书的人会有许多其他嗜好,大多不会思量养鸟,由此看来,养鸟人群的社会经济职位一样平常不是很高。

从岁数上来看的话,现在年轻人很少养鸟,他们的娱乐选择更多,另有许多家长基本不愿意让小孩养鸟。

而从家庭结构上来看,在香港三代同堂的情形还很普遍,妇人主要卖力做家务、照顾孩子,孩子长大以后也有自己的生涯,各有各忙,以是丈夫就面临对照冷清的家庭环境,会以为无聊,想找事做来打发时间,因此他们以为养鸟是一个很好的社交流动。

鸟要唱歌,也要跟其他鸟聚在一起相互学习,以是要把鸟养好就一定要带它们出去,这就对他们的一样平常生涯带来了正面的转变。岁数相仿、靠山差不多的兴趣者会聚在一起谈天,包罗养鸟的心得和生涯的其他方面,逐渐形成一个圈子。

汹涌新闻:研究已经证实,饲养宠物对老人至少没有坏处,凭据您的考察,养鸟与养猫狗有哪些区别?

梁浩翰:养鸟和养猫狗照样存在一定的区别。首先是环境上的制约,上世纪70年月,香港盖了大量的公屋,占所有住房的约40%,供都市约一半的人口栖身,而由于卫生方面的缘故原由,公屋内不允许养猫狗。

其次,养猫狗对人的要求高,需要带它们注射,养狗可能还需要一定的体力,否则遛不动。而且若是遇到下雨天,小鸟不上街是没问题的,小狗还得遛。

但若是从老人对宠物的感情上来说,养猫狗和养鸟没有本质上的区别。养鸟人和那些小鸟就像同伙一样,有些鸟,好比绣眼鸟,就可以与人互动,你可以用手指跟它玩,它们也会和猫狗一样,对你作出回应。

汹涌新闻:您在论文中提到了华人养鸟与西方人养鸟的差异。在中国,差别区域人们养鸟的主要缘故原由、一样平常流动或者说在空间使用上是否存在区别?

梁浩翰:从养鸟的兴趣自己来说应该没有太大区别,但两地在空间上的放置有一些差异。之前在大环境允许的情形下,我每年都去内地,有时候也带学生去,每次只要有机遇都市带他们到当地的花鸟市场看看。好比在上海植物园,我们看到遛鸟的人许多;一年半前,我跟学生去桂林,那里也另有花鸟市场,然则在香港,这样的市场就越来越少了。

2019年,梁浩翰与Wesley Bernard教授率领22名学生到桂林学习,走访了桂林花鸟市场。Wesley Bernard 图

以前,香港的花市场和鸟市场是离开的,但现在搬迁后的鸟市场就在原来花市场隔邻,也许一条街的距离。政府也有意把这两个市场放在相近的地方,利便人人走动。另一个鱼市场也在统一街区,但步行距离更远一些。

相对而言,内地的花鸟市场加倍庞大,什么都有卖,这可能与传统生意的运作方式有关,由于花鸟市场里的生意大多都与批发有关,香港地方小,很难开拓出足够大的空间容纳所有的货车,以是一最先各市场对照涣散,他们自己也有各自所谓的地皮。市场的削减在一定水平上也反映了需求的缩减。

汹涌新闻:凭据您的历久考察,都市更新、客观环境因素(公共卫生需求)、家庭需求转变、相关政策、供应转变等因素造成了许多香港老人不得不放弃养鸟的兴趣。在您看来,养鸟流动的式微是否不可制止?

梁浩翰:现在在中国,养猫狗是一种潮水,许多人把猫狗当做自己孩子一样。而在马来西亚、印尼等东南亚国家,由于天气缘故原由,加上曾经受到非典影响较小、人口密度相对低,照样有许多人养鸟。

养鸟行为自己并不像鸟笼制作那样是一种文化遗产,我们很难做什么去珍爱它,但若是遇到一些客观因素,都市中央区域花鸟市场需要搬迁的话,可以在公园里开拓一块地方或者开一些店,以知足养鸟人的需求,规模不需要像以前花鸟市场那么大。

从更久远的角度来看,每个年月的生涯要求或者习惯都在改变。前不久我刚完成了一篇关于大妈跳广场舞的文章,各地政府也制订了一些规则制止广场舞发生噪音给四周住民带来未便,但事实上大妈们会去广场舞蹈主要是由于缺少可以使用的空间。

对于管理者来说,更主要的是凭据真实需求制订空间在差别时间的使用规则,在允许的范围内,尽可能提供差别的资源以知足差别的嗜好,让老年人有所选择。好比,昆明的一个县政府就特意开拓了一块旷地将休闲流动规范化,而包罗广场舞兴趣者在内的使用者都遵守礼貌,相互体贴。

汹涌新闻:您提出社会需要思索若何向老年人提供机遇和适合其岁数的物质空间,以助他们从事自己喜欢的休闲流动,乐成地渡过晚年。详细来说,决策者还需要有哪些考量?是否有一些其他国家或都市的履历可以借鉴和参考?

梁浩翰:对老人来说,“在地终老”(aging in place)是一种对照理想的状态,由于他们在一个社区住了良久,有熟悉的同伙、店肆,对他们的心理健康有积极影响。在已往五年里举行的一项石库门相关的研究中,我们接见的老先生、老太太都示意自己不愿意搬离原来生涯的社区去更远的、生疏的环境。

但现实中,都市中央的老旧区域会由于都市更新项目而改变。虽然现在都市更新以微更新为主,但仍有不少住民已经搬迁去城郊。值得注重的是,在更新项目中,决策者很难完全实现他们想要到达的目的,由于绝大多数更新都以“硬件”革新为主,但由于“人”这种“软件”是充满转变的,因此设施革新之后,人们详细怎样使用设施的效果无法计算。

那我们该若何评估公共空间的质量?事实上就是看它“聚人”的效果,包罗空间内的座位、座位的偏向、其他配套是否有聚人的条件等。我在社会学课堂上也跟学生一起调研,寻找身边聚人的和不聚人的公共空间的案例,剖析什么样的设计才是为人而造。

以是说,虽然有些搬迁是不可制止的,但不管是“在地终老”照样去新的社区渡过晚年,公共空间的设计仍然异常要害,首先要让人聚起来,其次就是街道的下层怎么去生长邻里之间的相处,营造优越的邻里关系。

此外,凭据老人学中的生命历程(life course)理论,一个人的早期人生会影响其晚年的生涯,因此人并不是到60岁才最先终老,从早期最先培育兴趣,明白怎么去生涯很主要。好比现在人人都用手机摄影,但很少有人专注培育摄影的兴趣,花时间去研究和思索。像对照简单但系统的摄影入门培训,公共部门可以思量缔造更多民众介入的机遇。

至于说在老人休闲生涯服务这方面是否有可以参考的履历,我不敢说哪个国家做得更好,然则我自己关注的文献和举行的研究都是多元、跨专业的,许多学者也激励更多跨学科的互助。由于差别专业有各自的关注点,研究的内容可能会忽略差别岁数、性别、社会阶层的多元需求,跨学科的互助交流有助于研究者看到问题的庞大性,在解决问题时为决策者提供更周全(holistic)、完整(integrated)的剖析参考。

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